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安提阿教會--平信徒傳福音的美好見證

朱易
[飛揚協會]
2/1/2005


安提阿教會--平信徒傳福音的美好見證
教會歷史點滴(1)
Friday, December 10, 2004 By: 朱易


經文﹕使徒行傳 11﹕9-23

新約聖經中的<<使徒行傳>>,一直被視為建造基督教教會的經典。大多數想建造合神心意.或是想探索教會增長秘訣的教牧人員,總是會從使徒行傳中找答案。

不過,多數的聖經學者不是把焦點放在教會開始時的耶路撒冷教會的聚會形式.教會結構.講道內容和神跡奇事,就是把目光轉到安提阿教會後來的以保羅為中心的宣教工作上,極少有人注意到安提阿教會的開始。

以上的經文至少告訴了我們三件事,它們對我們有極大的啟發。

(一)平信徒開始福音大使命
這段經文不被人重視的原因是,在它之前有彼得的講道和由他所行的神跡奇事,也有聖靈充滿的司提反的辯論。

在這段經文之後,保羅又出場了,從此之後,整篇使徒行傳就以保羅為主軸展開。

在這段經文中。主角是受到迫害而四散的門徒,這些門徒名不經傳,聖經中也沒有記載他們的名字,但卻正是由于他們,把福音從耶路撒冷傳了出來,傳向了外邦,傳向了世界。

當時,十二使徒仍留在耶路撒冷,因此,這些門徒沒有領袖,沒有組織,沒有方向,沒有金錢,他們只不過是一群四散逃難的人群,他們甚至不知道他們有生之年是否還可以回到故鄉的耶路撒冷。

但他們并沒有說,“等我安定下來才傳福音”。因為他們是一群有使命的人,一群人生有目標的人,他們沒有忘記主對他們的托負,他們雖然缺吃少穿,居無定所,但他們卻充滿盼望地把福音的種子播在他們所經過之地。

這種子終于生根. 開花.結果,乃至今天世人稱我們為基督徒,就是從安提阿教會開始的。

因此可以這麼說,十二使徒雖然在耶路撒冷建造了教會,并成為普世教會的總部,但真正開始主的大使命的,卻是這群未在歷史中留下姓名的人,這群平信徒用他們的言行見證主耶穌,推動了歷史上最為壯闊的福音傳播運動的巨輪。

第22節,“這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中”表明,安提阿教會并不是十二使徒差傳所設立,他們甚至很長時間後才知道有一群被稱為基督徒的人聚在安提阿。因此安提阿教會是平信徒福音行動的一個美好見證。

(二)平信徒的有效福音策略
這段經文談到,四散的門徒中,猶太人向猶太人傳福音,希利尼人在向希利尼人傳福音。

在當時的社會,猶太人和希利尼人顯然是分開聚居的。因此在猶太人社區中的猶太人基督徒.和在希利尼人社區中的希利尼人基督徒就利用他們與社區接觸的機會傳福音,他們的做法顯然繞過了族群的隔閡,使得教會與社會之間的距離縮短。

因此無論是猶太人社區,還是希利尼人社區都同蒙主恩,福音大大興旺。

安提阿教會在接觸社區時,一定面臨過是否要拋棄一些猶太人傳統的爭論。

如果不放棄一些傳統,就不能深入社區,幸好平信徒最大的優點就在于神學框框少,傳統的包袱少,完全可以順著主的帶領,按著社區的需要,把教會與社區帶到一處,把福音傳到社區。

(三)平信徒追求與眾教會合一
無論從教會組織結構看,還是從教會的設立過程看,耶路撒冷教會都算不上是安提阿教會的母會,更不是總會。

但思想開放,作風大膽的安提阿教會的人卻完全接納了耶路撒冷教會派來的巴拿巴,并接受巴拿巴的勸勉,并和巴拿巴一起同工,讓更多的人歸服了主。

從安提阿教會接受巴拿巴一事看,說明了安提阿教會的人願意與眾教會合一,願意順服神的帶領,他們沒有另立教會中心,也沒有動過這方面的念頭。

這固然是由于巴拿巴是個好人,讓安提阿教會倍感愛心,但也是由于安提阿教會的順服。

有一件事足以說明安提阿教會在順服神,與眾教會合一上的優良品行。

當有人從耶路撒冷下來,傳與巴拿巴不一樣的道理時,安提阿教會的平信徒們并不是簡單地加于拒絕,他們將巴拿巴.保羅和與他們爭辯的人送回耶路撒冷,讓眾教會決定到底誰的說法才是正確的。顯然安提阿教會視耶路撒冷教會為中心,並給予尊重。

結論﹕
只有當平信徒行動起來,福音大使命才會得于完成。

只有打破教會與社區的牆,福音才能深入社區,世人才會歸向主。

平信徒滿懷福音熱忱,打破傳統框框,但卻仍要追求與眾教會合一,在主的身體中,成為一個充滿力量的肢體。

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